domingo, 18 de mayo de 2014

Conclusión del curso

A lo largo del curso,bajo mi punto de vista, la asignatura de tendencias contemporáneas de la educación, a supuesto en un primer momento un medio de aprendizaje y conocimiento del sistema educativo, así como de las leyes que le componen y lo han compuesto a lo largo del tiempo.
Personalmente, lo que más me ha gustado de esta asignatura ha sido la investigación familiar que hemos tenido que realizar para conocer la evolución de la escuela con el tiempo. Me ha resultado muy interesante entrevistar a los miembros de mi familia y conocer como han vivido ellos en primera persona su etapa escolar.
Por otro lado, me parecieron también interesantes las escuelas y los métodos de enseñanzas, de los cueles tuvimos que buscar información para luego exponerlos en pequeños grupos, a mí tuve la suerte además de que en el grupo que me tocó había un representante de cada método y pude conocer todos, por que en algunos grupos faltó representación de algunos métodos.
Finalmente dentro de las cosas que me han parecido interesantes a lo largo del curso, me gustaría destacar la creación y exposición del póster, algo que ya habíamos hecho el año pasado en otra asignatura y me parece interesante, aunque quizás me hubiera gustado más si los hubiéramos puesto en la pared y la gente hubiera andado por la clase de póster en póster escuchando su explicación y observándole de cerca.
En cuanto a lo que menos me ha gustado de la asignatura, a sido quizás la existencia de tantas leyes a lo largo de los años, aunque admito que es algo que debemos conocer y por consiguiente hay que estudiarlo.
Finalmente solo decir que la asignatura en general me ha gustado porque la hemos tratado de una forma más dinámica, a través de pequeños trabajos grupales.


Los derechos humanos

¿Qué son los derechos humanos? 
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tuvieran el deber, independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de protección universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.




Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.  
Iguales y no discriminatorios
La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.
Derechos y obligaciones

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás.


La escuela a lo largo de los años en mi familia

Escuelas del futuro

Póster





Informe






Principales características de la pedagogía racionalista

  • ·         No autoritaria.
  • ·         El libro de texto es  solo un punto de apoyo.
  • ·         Antipedagógica.
  • ·         Elaboración de trabajos prácticos.
  • ·         Importancia de la observación, investigación y el espíritu crítico.
  • ·         La educación debe adaptarse a la psicología del niño.
  • ·         Trabajo en equipo.
  • ·         Los mejores métodos son el juego y las actividades manuales (se aprende haciendo).
  • ·         Participación en charlas.
  • ·         Defensa roussiana de la natural.
  • ·         Propugna la coeducación y las colonias de verano.
  • ·         Quehacer científico experimental.
  • ·         Los contenidos no se ofrecen de forma aislada, inconexos.
  • ·         Posición laica.
  • ·         Tendencia al autodidactismo, es decir, el alumno aprende solo.
  • ·         Exaltación de los valores de solidaridad en clase.
  • ·         Los sentimientos influyen en la personalización del individuo.
  • ·         Quiso ser una enseñanza materialista desmitificadora y centrada en el niño.

sábado, 17 de mayo de 2014

Semana trágica 1909

La Semana Trágica de Barcelona es el periodo comprendido entre el 25 de julio y el 1 de agosto de 1909. En Barcelona estalló una revolución y sus calles quedaron en manos de los revolucionarios socialistas, radicales y anarquistas, las consecuencias afectaron gravemente a las personas y las cosas. Hubo duras repercusiones en el cinturón de Barcelona y esporádicas en otras provincias.
Parece que el chispazo que encendió la mecha fue el anuncio realizado por el gobierno de Maura el 11 de julio de 1909 para que los reservistas se incorporaran al servicio activo en Marruecos. El motivo era defender las instalaciones industriales de empresas española que estaban siendo atacadas tribus rifeñas, asegurando de esta manera el abastecimiento de los minerales de hierro a sus factorías.
Las tropas rifeñas habían atacado a los trabajadores que construían el ferrocarril minero en la zona de Beni-Fru-Ifrur a las puertas de Melilla. Los combates causaron serias bajas entre las tropas españolas. Importantes son los números de muertos en el Barranco del Infierno, el Barranco del Lobo y el Monte Gurugú, bastión rebelde que domina la ciudad de Melilla, por lo que se requerían  urgentes  refuerzos que atiende el Gobierno de Maura decretando el envío de varios Batallones de guarnición en Barcelona que comienzan a embarcar en su puerto el 11 de Julio.
Todo comenzó en el puerto de Barcelona, donde se vivieron escenas dramáticas de despedida de los reservistas en el momento del embarque para Marruecos. Los reservistas eran trabajadores y en su mayoría padres de familia que al no poder pagar los 6000 reales requeridos para librarse de la llamada a filas, tenían que abandonar a sus familias y correr el riesgo de morir en combate contra los moros. El hecho es utilizado por los agitadores anarquistas y activistas socialistas. Los grupos revolucionarios se presentaron en el puerto para exaltar a la multitud contra los embarques intentando evitarlos. A partir de entonces y debido a la lógica intervención de la fuerza pública para contenerlos, comienzan los disturbios que se extienden rápidamente por la ciudad, obligando al Gobierno a decretar el “estado de guerra” y reforzar a la Policía con la Guardia Civil.
EL 18 de julio (habría que recopilar los hechos relevantes ocurridos en la historia de España los 18 de julio), Pablo Iglesias propuso en un mitin una huelga general contra la guerra y a favor de la paz, con todas sus consecuencias. La situación empeoró el 21 de julio, cuando los socialistas catalanes exigieron a la secretaría general de Madrid de su partido proclamara la huelga general en toda España.
El 24 de julio, anarquistas de Barcelona, formaron un Comité de huelga, recorrieron la ciudad reuniendo dinero para el fondo de resistencia. Finalmente el comité de huelga estuvo formado por los republicanos radicales (Leroux), los socialistas junto con la UGT y los anarquistas de Solidaridad Obrera. El objetivo, la huelga general revolucionaria.

Los cuarteles de la Guardia Civil y las comisarías de policía , fueron atacados por los revolucionarios, mientras que los cuarteles militares pasaban inicialmente desapercibidos. Las líneas del tren fueron dinamitadas, y Barcelona quedó aislada por un tiempo, para los dos bandos.
El martes 27 de julio la violencia revolucionaria se dirigió contra la iglesia católica, desencadenándose la persecución religiosa que duró hasta el fin de la misma sublevación. Fueron incendiadas 12 iglesias parroquiales y 52 conventos con sus respectivos templos. Desaparecieron innumerables obras de arte y valiosísimas bibliotecas. Se profanaron los cementerios de las religiosas, y después de exhumar los cuerpos, los depositaron en las aceras de la vía pública. Las escenas eran dantescas, se llega incluso “en un loco carnaval”, a bailar abrazados a las momias de las monjas del convento de la Jerónimas.
Los grupos anarquistas y socialistas en su afán revolucionario, también quemaron colegios regidos por religiosos, bibliotecas y colegios municipales; volcaron tranvías, y en el centro de Barcelona aparecieron numerosas barricadas.
El capitán general logra sofocar la revuelta al terminar el mes de julio mediante columnas mixtas del ejército y la Guardia Civil.
La revolución en Barcelona finalizó el sábado 31 de julio. Al final, la Semana Trágica dejó un balance de 75 civiles y 8 militares muertos, además de cientos de heridos y numerosos destrozos en la ciudad .El número de sacerdotes asesinados por la cólera fue de 3 y una gran número de religiosos heridos.
Alrededor de 450 personas fueron juzgadas y condenadas, 17 fueron condenados a muerte, aunque sólo se ejecutaron a cinco, uno de los ejecutados fue Francisco Ferrer y Guardia. Ferrer era un auténtico anarquista revolucionario, que tenía la esperanza de que la huelga general se convirtiera en una revolución. En la madrugada del 13 de octubre de 1909, Ferrer fue fusilado en el castillo de Monjuich.
Después vino la traición de Alfonso XIII a Maura. El rey cede al chantaje del Bloque de izquierdas al régimen y el 21 de octubre de 1909, Maura acude solo al palacio del rey y sin dejar decir una palabra, Alfonso XIII le admite una renuncia que Maura no le había presentado. Maura comentó a sus ministros a la vuelta de la visita, llegué a palacio y el rey me dijo “No esperaba yo menos de su patriotismo. Qué gran servicio presta usted a la monarquía”. Antonio Maura confesaría a sus hijos “me ha fallado el muelle real”


MÉTODO DALTON

martes, 8 de abril de 2014

ESCUELA TRADICIONAL VS ESCUELA NUEVA

Opinión personal 

            Bajo mi punto de vista, considero más efectivos los métodos y las características de la escuela nueva. Aunque es preciso destacar que probablemente sea porque es el tipo de escuela con el que la gente de mi edad ha crecido y quieras o no es el prototipo al que estamos acostumbrados.
Por otro lado,  la educación ha ido evolucionando, y todo lo que evoluciona es con el objetivo de mejorarlo, por lo que si se han creado unos cambios es porque una mayoría los consideran necesarios y beneficiosos.
Un dato que considero importante destacar es que en la escuela tradicional el método de aprendizaje se caracterizaba por ser un método memorístico y el de la escuela nueva comprensivo. Hoy día sigue habiendo personas que prefieren aprenderse todo de memoria y redactarlo tal cual en el examen sin entenderlo solo por aprobar esa parte y olvidarse de ello.
Yo como futura maestra me gustaría y tendré como uno de mis principales objetivos que los alumnos aprenden de forma comprensiva para que no olviden todo lo que han aprendido a los cinco minutos de hacer el examen.

Mi credo pedagógico; Artículo 2: Lo que es la escuela.

lunes, 7 de abril de 2014

MI CREDO PEDAGÓGICO. John Dewey.

MI CREDO PEDAGÓGICO; JOHN DEWEY.

Artículo 1º Lo que es la educación:
  • La educación debe empezar en el nacimiento, es un proceso natural e inconsciente.
  • Se empieza a educar cuando se enseña a enfrentarse a las acciones cotidianas.
  • Hay dos ramas (no se pueden superponer la una  ala otra):
  1. Psicológica, la más básica.
  2. Social, finalidad uso y función.
  • El individuo debe poder interpretar la realidad.

Artículo 2º Lo que es la escuela:
  • La escuela es una institución social.
  • La educación debe ser un proceso a lo largo de la vida.
  • La escuela debe simplificar la vida social del niño.
  • Una gran parte de la educación actual fracasa, porque olvida que la escuela consiste en una forma de vida en comunidad.
  • La función del maestro en la escuela es la de seleccionar las influencias que han de afectar al niño y ayudar a que responda adecuadamente a estas.
  • Los exámenes sólo pueden ser aptos cuando comprueban la aptitud del niño para enfrentarse a la vida social.

Artículo 3º Las materias de enseñanza:
  •  Actualmente las asignaturas no están destinadas a la vida social.
  •  El profesor debe explicar cómo la historia ha influido en hoy día.
  • Hay que explicar cómo lo que le enseñan influye en la sociedad actual o en ellos mismos.
  • A los alumnos se les incorpora demasiado pronto a las asignaturas complejas. ¿Hoy lo seguimos haciendo?No por precipitar los contenidos se aprende más.

Artículo 4º La naturaleza del método:
  • La educación se basa en el niño.
  • Las ideas son una acción ordenada y efectiva.
  • No hay que presentar al niño símbolos arbitrarios.
  • Hay que educar la capacidad de creatividad, la imaginación del niño.
  • El niño actúa según sus emociones por lo que hay que darle al niño actividades para que a raíz de ahí el niño saque sus conclusiones.
  • Hay que tener una observación continua al niño y así puede realizar actividades para que el niño sienta interés por la asignatura.
  • El niño es el centro del aprendizaje (paleocentrismo).

Artículo 5º La escuela y el progreso social:
  • Le educación es el método fundamental del progreso y las reformas sociales.
  • La escuela nos prepara para pensar racionalmente y así llegar a las reformas sociales.
  • Mediante la educación la sociedad puede plantearse sus propios objetivos y así formarse.
  • Figura del docente: Tiene que conseguir una conciencia social no solo formar.
  • Para cambiar la sociedad hay que cambiar a las personas individuales, algo que hace la educación.
  • Ciencia y educación se complementan porque el maestro así se adapta a la constitución del niño y así ver cómo enseñarle.
  • Hay que concienciar a la sociedad de la importancia de la educación y así el docente consigue más ayudas y apoyos.
  • Cuanta más culturas halla en una escuela más aprendizaje habrá.

Opinión personal:

            Estoy totalmente de a cuerdo con Dewey, en que educar debe ser y es un proceso que va surgiendo a lo largo de la vida y dura lo que dura esta, porque pienso que nunca se deja de aprender, continuamente aprendemos cosas nuevas tanto dentro como fuera de la escuela.

       Por otro lado, también opino que para poder entender el presente y hacer frente al futuro, es fundamental hacer un recorrido y conocer los hechos más importantes que han surgido a lo largo del pasado, puesto que estos son los que han creado nuestro presente.

           Finalmente únicamente destacar que yo como futura maestra opino que mi función será la de guiar a los niños hacia su futuro, dándoles y enseñándoles las pautas claves para poder desenvolverse en la vida cotidiana.


jueves, 27 de febrero de 2014

HUERTOS ESCOLARES EN EDUCACIÓN PRIMARIA



     Tras la búsqueda de huertos escolares en la Educación Primaria, he encontrado que es una práctica más común de lo que parece y que encontramos este proyecto en muchísimos colegios de España. 

     Todos coinciden en que un huerto escolar es un instrumento pedagógico y didáctico que sirve para estimular, motivar y mentalizar a las nuevas generaciones sobre el respeto, el cuidado y la sensibilización con medio ambiente. Se trata de poner en contacto a los alumnos con actividades prácticas que aglutinen de forma globalizada o interdisciplinar todos los contenidos de las diversas materias haciendo referencia a nuestro entorno ambiental.

     Algunos de los proyectos que más me han llamado la atención son:

     El del centro de educación e investigación Didáctico ambiental de la Comunidad Autónoma del País Vasco: Es un proyecto muy elaborado en el que te cuenta en que consiste un huerto escolar, como se puede evaluar, las diversas actividades que se pueden emplear, la metodología usada…

     El del centro Pablo Picasso en Madrid: En esta ocasión nos encontramos con los objetivos específicos y generales, los contenidos, el plan de trabajo, recursos evaluación. Aunque esta menos elaborado que el anterior también está muy completo y merece la pena verlo.

    Finalmente destaco uno elaborado por el ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria. Porque aunque este sea mucho más simple que los anteriores, llama la atención que lo haya creado el ayuntamiento y que puedan participar todos los niños que quieran y estén cursando o Educación Primaria o Educación Infantil.

Grandes transformaciones del siglo XIX


   Algunas de las grandes transformaciones del siglo XIX que surgen tras la revolución industrial son:

En relación con la agricultura y la desamortización:

      Al empezar el siglo XIX la agricultura española se caracterizaba por:
  • El mantenimiento del régimen señorial, caracterizado por las técnicas arcaicas que originaban una baja productividad, cosechas irregulares y frecuentes crisis de subsistencias.
  • El sistema de propiedad feudal en el que predominaba la propiedad compartida señor-campesino y el sistema de propiedad colectiva. La mayor parte de la tierra estaba en manos de la nobleza, vinculadas a través del mayorazgo de la iglesia, a los municipios y a las tierras comunes. 
  • Predominaba el secano. 
  • El barbecho era el sistema utilizado para la regeneración del suelo y aún se utilizaba el arado romano. 
     Durante la primera mitad del siglo XIX los políticos liberales, sobre todo los progresistas, se plantean modificar el sistema propiedad y explotación de la tierra. Pretendía poner la tierra en manos de propietarios únicos con plena libertad para vender, arrendar o cultivar como quisieran para conseguir así una modernización de las técnicas. Para modificar el sistema de propiedad era necesaria la supresión de las vinculaciones de las tierras nobiliarias, el régimen señorial de propiedad compartida la propiedad eclesiástica de manos muertas y la propiedad colectiva de propios y comunes.

     En 1836 se aprobó la ley de desvinculación que prohibía las tierras vinculadas. Es el fin del mayorazgo. Esta ley benefició a la nobleza que pudo deshacerse de las tierras de peor calidad. El régimen señorial de propiedad compartida trató de eliminarse con el Decreto de Supresión de los señoríos de 1811. El problema era determinar quién era el verdadero dueño de unas tierras sobre las que durante siglos habían tenido derechos tanto el señor como los campesinos. El gobierno no se atrevió a enfrentarse con la nobleza y remitió el problema a los tribunales de justicia, que debían decidir en cada caso.

     En cuanto a las desamortizaciones. Tuvieron un papel esencial en el cambio del sistema de propiedad. Aunque las desamortizaciones habían comenzado con Godoy y continuado por José I, las Cortes de Cádiz y el Trienio Liberal. El grueso de la desamortización se produce con el establecimiento del régimen liberal en dos fases: 
  • 1836 - Ley de desamortización eclesiástica de Mendizábal.
  • 1855 – Ley de desamortización general de Pascual Madoz.

En relación con el transporte y la industria: 

      La necesidad de articular el mercado interior hizo que a partir de 1840 se intentase mejorar las comunicaciones. Durante el reinado de Isabel II se construyeron 10.000 Km de carreteras, pero la verdadera revolución del transporte se produjo con la construcción del ferrocarril. En 1844 se construyó la primera línea férrea en España, que unía Barcelona y Mataró.

       En 1855 se aprobó la Ley General de Ferrocarriles por la que el Estado concedía grandes ventajas a las campañas que quisieran construirlo.El capital español participó pero la parte más importante fue aportada por compañías francesas, británicas y belgas.

     La necesidad de unir el interior con las fronteras y los centros productores de materias primas con los puertos dio al ferrocarril español una estructura radial. Criterios militares o las dificultades del terreno impulsaron el establecimiento de un ancho de vía distinto para el ferrocarril español. Esto aisló a España de la red ferroviaria europea. Las expectativas de ganancia se cumplieron en lo relativo a la construcción pero no en la explotación de las líneas que en general fueran deficitarias.


En relación con los cambios sociales y demográficos:

     La sociedad del Antiguo Régimen, Sociedad Estamental, se caracterizaba por la existencia de grupos cerrados. La nobleza y el clero eran estamentos privilegiados porque tenían derechos especiales, por ejemplo, no pagaban impuestos. La sociedad industrial o de clases se caracteriza por la igualdad de los ciudadanos ante la ley, la aparición de nuevos grupos sociales y la movilidad porque la riqueza es la base de la posición social.

        La nobleza perdió gran parte de su influencia y muchos se arruinaron porque las rentas agrarias no permitían mantener su estilo de vida. Para conservar su influencia utilizaron dos estrategias:
  • El enlace matrimonial con la burguesía.
  • La alianza con la burguesía

         La nobleza se mantuvo presente en tres aspectos:
  • En la política: Monopolizó los cargos de las Cortes y fueron miembros del senado tal y como se recogía en muchas constituciones.
  • En lo económico: Entraron a formar parte de los consejos de administración. Se puede hablar de alianza financiera entre nobleza y alta burguesía.
  • En la social: Impone sus costumbres a la alta burguesía. El clero perdió influencia y la base fundamental de su riqueza. El clero regular descendió y el secular pasó a depender de la dotación económica del Estado.
        Durante La Restauración, algunas órdenes religiosas aumentaron su influencia a través de la enseñanza. Su influencia siguió siendo grande en las pequeñas ciudades.


      La burguesía es la gran protagonista del siglo. Obtuvo beneficios diversificando sus actividades. Banqueros y administrativos tuvieron en Madrid su centro de actividad. En Barcelona y Bilbao su riqueza pero venía de la industria, el comercio o los transportes. Junto a ellos aparecen las clases medias: abogados, médicos,…, muy influyentes. Y junto a ellas los funcionamientos, denominados cesantes, porque cambiaron con el cambio del gobierno.


        Las clases populares, el grupo más amplio, estaba formado por los campesinos. En las ciudades seguía siendo muy abundante el artesanado, lo que indica el escaso grado de industrialización y la poca fuerza del movimiento obrero.


    Demográficamente hablando, en el siglo XIX se mantuvo en España el régimen demográfico antiguo, caracterizado por altas tasas de natalidad y altas tasas de mortalidad, lo que originaba un crecimiento muy lento de la población. La transición demográfica no se produjo hasta principios del siglo XX (1910) cuando comienza el descenso de la tasa de mortalidad. El rasgo más característico de la demografía española es que el descenso de la tasa de natalidad se produce casi simultáneamente al descenso de la tasa de mortalidad, por lo que el crecimiento demográfico no es alto.


En relación con el movimiento obrero:

       El movimiento obrero nace como respuesta de las clases trabajadoras a las malas condiciones de vida, las desigualdades sociales y la ausencia de legislación laboral en los primeros años de la industrialización. A lo largo del siglo XIX los obreros tomaron conciencia de pertenecer a una clase con intereses comunes y empezaron a organizarse a través de distintas formas de asociación que desde Europa llegaron a España.

      Los primeros movimientos fueron de tipo Ludita, movimientos espontáneos y poco organizados centrados en la destrucción de las máquinas. En 1840 surgieron las asociaciones de ayuda mutua en caso de enfermedad, huelga,… El movimiento obrero alcanzó un importante desarrollo durante el sexenio. Se crearon las primeras asociaciones obreras que entraron en contacto con las asociaciones europeas que se habían fundado en Londres.


viernes, 7 de febrero de 2014

Biografía del padre Feijoo



BIOGRAFÍA DEL PADRE FEIJOO





Fecha de nacimiento: 8 de octubre de 1676, Orense.
Fecha de la muerte: 26 de septiembre de 1764, Oviedo.
Libros: Ilustración apologética al primero, y segundo tomo del theatro crítico: donde se notan más de quatricientos descuidos al Autor del Anti-Theatro y de los setenta que este imputa al autor del theatro crítico se rebaxan los sesenta y nueve y medio.





        Benito Jerónimo Feijoo nació en el seno de una familia hidalga del muy antiguo linaje de Feijoo, en el pazo de Casdemiro, parroquia de Santa María de Melias, a las riberas del río Miño y un poco más abajo de su unión con su afluente, el Sil. Sus padres fueron don Antonio Feijoo Montenegro y Sanjurjo y doña María de Puga Sandoval Novoa y Feijoo. Cursó sus estudios primarios en el Real Colegio de San Esteban de Rivas de Sil. En 1688, a los catorce años, ingresó en la Orden Benedictina en el monasterio de San Julián de Samos, cuando era su abad fray Anselmo de la Peña, quien sería después general de su congregación en España y Arzobispo de Otranto (Reino de Nápoles).
        Convertirse en monje benedictino le supuso voto de pobreza y, por tanto, renunciar a sus derechos como mayorazgo de su casa. Desde entonces se consagró al estudio, llegando a ser nombrado "maestro general" en su orden, y dio clases en distintos lugares de Galicia, de León y de Salamanca, en cuya Universidad estudió también. Ganó por oposición una cátedra de Teología en la Universidad de Oviedo y allí residió desde 1709 hasta el fin de sus días, consagrado al estudio, a la enseñanza, a la composición y defensa de sus obras (que levantaron gran polvareda en cuanto a detractores y seguidores desde que en 1726 salió el primer tomo de su Teatro Crítico) y a sostener un caudaloso epistolario, bien con otros eruditos y científicos de su propia orden, como fray Martín Sarmiento, o con sabios y escritores de toda España, Europa y América. Sus obras principales, el Teatro crítico universal y las Cartas eruditas y curiosas, fueron probablemente las obras más impresas y leídas en la España del siglo XVIII, de suerte que bien pudo desechar todo argumento de autoridad y proclamar con orgullo:


«Yo, ciudadano libre de la República de las Letras, ni esclavo de Aristóteles ni aliado de sus enemigos, escucharé siempre con preferencia a toda autoridad privada lo que me dictaren la experiencia y la razón».


        En los últimos años de su vida fue atacado por la sordera y una extrema debilidad en las piernas obligaba a traerlo a los oficios del coro en silla de ruedas; falleció en su colegio de San Vicente de Oviedo el 26 de septiembre de 1764, a los ochenta y siete años, once meses y dieciocho días, y está enterrado en la iglesia de Santa María de la Corte (Oviedo).
         La Sociedad Económica de Sevilla lo incluyó entre sus socios numerarios; Fernando VI le dio el título de consejero real en prenda de su estima y Carlos III le regaló por la misma razón un ejemplar de Las antigüedades de Herculano. El papa Benedicto XIV y el cardenal Quirini hicieron de él grandes elogios y fue por muchos escritores y sabios respetado y agasajado.
        Se considera a Feijoo el introductor del género ensayístico en la literatura española, así como uno de los más famosos miembros (junto con Mayans) de la que es considerada la Primera Ilustración Española (desde 1737 hasta poco después de la muerte de Fernando VI), tras una primera etapa de pre-ilustración representada por los novatores: un grupo constituido fundamentalmente por médicos y cuyas obras se reimprimieron sin pausa a lo largo de todo el siglo XVIII.